一座青山，几朵金菊，将我的心紧紧的笼络。那是晋人心灵艺术的绝响，把一颗沉淀的心于青山碧水的自然中洗涤和擦拭。他抚弄着菊花，眺望着南山，便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古神韵，这又让多少仕子向往，让多少逸士追求；那个“悠”字更是极好，源于心境，是心灵纯净和邈远的映射。

“明月松间照，清泉石上流”里的意境深深地将我的心捕获。的确，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。那是唐人把山水景物中的玄机参悟得那么透彻，把心中的那份诗意参禅得那么彻底；那种灿烂的意境怎能不使人悠然呢？这恐怕也是诗人高洁情怀的精神的明月清泉。

在我的印象中总有这么一幅图景：青石铺就的街衢，似虹的石桥，乌蓬船儿在水里摇晃，岸边的女子洗衣说笑……而这些早就被古人所特写了。一句“小桥流水人家”将我的心境袒露无疑，这也就是人家元朝人的心境悠悠浩远，像乌镇的青石巷子。

他们似乎心有灵犀，在心灵的某一个地点共同拥有着一个“悠”字。而“攸”同“悠”只异于心，然而就是这么一点，使他们从诗心墨痕里走来，走向了心灵诗意地栖居，走向了人生最自然的一段，最终，被后人定格成天地间最尊崇的造物。

我想悠由心生的境界，又有谁还能和老庄相提并论呢？好一句“拽尾于涂中”，尽将楚国的相位视作尘埃，如此广博开阔的心，能不让人油然生爱去敬仰呢？那么这种超拔的心境又源于什么呢？对封官加禄的藐视，对自由无束的追求，对这个世界无尽的暧昧，对这天地间生灵的温情，因此，悠从心来，上升成一种哲学，让后人望尘莫及，只能徒羡而已。

当历史的车辙碾过四季走向下一个驿站的时候，一曲高山流水奏响了友情的千古绝唱。有谁知道俞伯牙心中的那份执着的信念，奏一曲《高山流水》把自己的情愫寄托在山水的风雅之中。又有谁能像钟子期释怀着知己内心中积淀的人生的天籁。那是心与心之间的一场对话，把《高山流水》里的含蕴一点点的消化和理解，在山山水水的澄明里悠然自得，如此和谐。

或许，唐朝是诗的国度，更是诗之龙元的王朝，它阐透了众多哲学家的心声，因而我说悠从心来。

“回看天际下中流，岩上无心云相逐”是湘江景色从诗人眼中写出，无心的云，自在的云，正是渔翁心境的外化，也是柳宗元心境的写照。那逍遥自在的意味难道不是诗人心中生悠的反映。“曲径通幽处，禅房花木深”是冥冥之中对山寺禅院的心写，道出诗人的悠然的处境。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”是对自然的神来之笔，把那若耶溪畔的风景映衬的旷远而博大，那又是什么心境写出的呢，竟是悠悠之心的美诗。水出芙蓉，天然雕饰，是对整个心中生悠的文人墨客的最高赞美。因为这些骚人都是用心去写诗，用诗的意蕴又去生悠，如此壮美，如此博大，亦是悠之神创。

我只愿长天大地上所有的生灵，都交流那种“悠”的境界，从秦汉烟尘，唐风宋雨里走来，得到心灵诗意地栖居，永驻心中的那片纯明，重生悠境。